برای «انتظار» معانی گوناگونی گفتهاند و لی با دقت و تأمّل در این كلمه میتوان به حقیقت معنی آن پی برد. انتظار، چشم به راه بودن است و این چشم به راهی به تناسب بستر و زمینه آن ارزش پیدا میكند و آثار و پیامدهایی دارد. انتظار تنها یك حالت روحی و درونی نیست بلكه از درون به بیرون سرایت میكند و حركت و اقدام را میآفریند. به همین دلیل است كه در روایات، انتظار به عنوان یك عمل و بلكه بهترین اعمال، معرفی شده است. انتظار به «منتظر» شكل میدهد و به كارها و تلاشهای او جهت خاصّی میبخشد.
بنابراین «انتظار» با نشستن و دست روی دست گذاشتن، نمیسازد. انتظار با چشم به در دوختن و حسرت خوردن، تمام نمیشود؛ بلكه در حقیقت انتظار، حركت و نشاط و شور آفرینی نهفته است.
آنكه در انتظار مهمان عزیزی است، سر از پا نمیشناسد و در تلاش است تا خود و محیط اطراف خود را برای آمدن مهمان، آماده كند و موانع حضور او را بر طرف سازد.
سخن درباره انتظار رویدادی بی نظیر است كه در زیبایی و كمال، نهایت ندارد. انتظار روزگاری است كه در سبزی و خرّمی در تمامی روزگاران گذشته مثالی نداشته است و جهان چنان دوران زیبایی را هرگز تجربه نكرده است. این همان انتظار حكومت جهانی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است كه در روایات، از آن به «انتظار فرج» یاد شده است و آن را از بهترین اعمال و عبادات، بلكه پشتوانه قبولی همه اعمال، شمرده است.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمود:
«بهترین اعمال امت من، انتظار فرج است.»
امام صادق علیه السلام به یاران خود فرمود:
«آیا شما را از چیزی آگاه نكنم كه خداوند بدون آن هیچ عملی را از بندگان نمیپذیرد؟ گفتند: بفرمایید. فرمود: گواهی به یگانگی خدا و نبوت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و اقرار به آنچه خدا امر فرموده و ولایت ما و بیزاری از دشمنان ما ـ یعنی ما امامان بخصوص ـ و تسلیم شدن در برابر ایشان (=امامان) و پرهیزكاری و كوشش و خویشتن داری و انتظار قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف.»
بنابراین «انتظار فرج» انتظاری است كه ویژگیهای خاص و منحصر به فرد دارد كه لازم است به خوبی دانسته شود تا رمز و راز آن همه فضیلت و آثار كه برای آن خواهیم شمرد آشكار گردد.

ویژگی‌های انتظار مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
گفتیم كه «انتظار» امری فطری است و برای همگان در هر قوم و آیینی كه باشند وجود دارد اما انتظارهای معمولی كه در جریان زندگی افراد و حتّی جامعهها وجود دارد هر اندازه بزرگ و با اهمیت باشد در مقایسه با انتظار موعود جهانی، كوچك و بی مقدار است زیرا كه انتظار ظهور او ویژگیهای خاص خود را دارد:
انتظار مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف انتظاری است كه از ابتدای عالم آغاز شده است یعنی از زمانهای بسیار دور، انبیاء و اولیاء نوید ظهور او را دادهاند و در زمانهای نزدیك تر، همه امامان ما، آرزوی روزگار دولت او را داشتهاند.
امام صادق علیه السلام فرمود:
«اگر او را درك میكردم، تمام عمر به او خدمت میكردم.»
انتظار مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، انتظار مصلح جهانی است. انتظار حكومت عدل جهانی است و انتظار تحقق همه خوبیها است. در این انتظار، بشریت چشم به راه است تا آنچه را بر اساس فطرت پاك خدایی، در آرزوی آن بوده و هیچگاه به صورت كامل به آن دست نیافته است، ببیند و مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف همان است كه عدالت و معنویت، برادری و برابری، عمران و آبادی زمین و امنیّت و صلح و عصر شكوفایی عقل و دانش بشری را برای انسانها به ارمغان میآورد و برچیدن بساط استعمار و بردگی انسانها و نفی هر گونه ستم و ستمگری و رهایی اجتماع از انواع فسادهای اخلاقی، ره آورد حاكمیت اوست.
انتظار مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف انتظاری است كه تنها با فراهم شدن زمینههای شكوفایی آن، خواهد شكفت و آن زمانی است كه همه انسانها در طلب منجی و مصلح آخر الزمان باشند. او میآید تا با همكاری و همیاری یارانش علیه بدیها قیام كند نه اینكه تنها با معجزه كار جهان را سامان دهد.
انتظار مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در منتظرانش شوق یاری و همراهی او را ایجاد میكند و به انسان هویت و حیات میبخشد و او را از پوچی و بی هدفی نجات میدهد.
آنچه گفته شد بخشی از ویژگیهای آن انتظاری است كه به وسعت همه تاریخ است و ریشه در جان همه انسانها دارد و هیچ انتظار دیگری به خاك پای این انتظار سترگ نمیارزد. بنابراین جا دارد كه ابعاد و آثار فراوانِ انتظار مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را بشناسیم و درباره وظایف منتظران ظهور او و پاداش بی نظیر آنها سخن بگوییم.

ابعاد انتظار
انسان از زوایای مختلف دارای ابعاد گوناگون است: از سویی از بُعد نظری و عملی برخوردار است و از سوی دیگر دارای بُعد فردی و اجتماعی است و از زاویهای دیگر در كنار بُعد جسمی، بُعد روحی و روانی دارد. بدون تردید در همه ابعاد یاد شده نیاز به چارچوبِ مشخصی است تا در قالب آن راه صحیح زندگی باز شود و مسیرهای انحرافی به روی آدمی بسته گردد. و آن راهِ درست همان مسیر انتظار است.
انتظار موعود جهانی در همه ابعاد زندگی منتظر تأثیر میگذارد. در بعد فكری و نظری كه زیر بنای اعمال و رفتار انسان است، باورهای اساسی حیات آدمی را در حصار خود حفظ میكند. به بیان دیگر انتظار صحیح میطلبد كه منتظر، بنیانهای اعتقادی و فكری خود را تقویت كند تا در دام مكتبهای انحرافی گرفتار نشود و یا به خاطر طولانی شدن دوره غیبت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به چاه یأس و ناامیدی سقوط نكند.
امام باقر علیه السلام فرمود:
«روزگاری بر مردم خواهد آمد كه امام ایشان غایب خواهد شد پس خوشا به حال آنان كه در آن زمان، بر امرِ (ولایت) ما ثابت و استوار بمانند.»
یعنی در دوره غیبت كه دشمنان با انواع شبههها میكوشند تا اعتقادات درست شیعیان را از بین ببرند به بركت قرار گرفتن در سنگر انتظار مرزهای عقیدتی حفظ میشود.
در بُعد عملی، انتظار به همه اعمال و رفتار انسان جهت میدهد. منتظر باید در میدان عمل بكوشد تا زمینههای ظهور دولت حق فراهم گردد. بنابراین، منتظر در این بخش هم به ساختن خود و هم به سامان دادن جامعه همت میگمارد. در بُعد فردی هم به حیات روحی و روانی خود و كسب فضیلتهای اخلاقی روی میآورد و هم به تقویتِ جنبه جسمی و بدنی میپردازد تا نیرویی كار آمد برای جبهه نور باشد.
امام صادق علیه السلام فرمود:
«... كسی كه دوست دارد از یاران قائم علیه السلام باشد پس منتظر باشد و در حال انتظار پرهیزگاری پیشه كند و به اخلاق نیكو آراسته گردد...»
ویژگی «انتظار» آن است كه آدمی را از محدوده خود فراتر میبرد و او را با تك تك افراد جامعه مرتبط میسازد. یعنی انتظار نه تنها در زندگی فردی منتظر مؤثر است كه در حوزه رابطه فرد با جامعه نیز طرح و برنامه دارد و او را به تأثیر گذاری مثبت در جامعه وا میدارد و از آنجا كه شرط ظهور دولت حق آمادگی جمعی است، هر كسی به اندازه توان خود برای اصلاح جامعه میكوشد و در برابر ناهنجاریهای اجتماعی ساكت و بی تفاوت نمیماند، چرا كه منتظر مصلح جهانی در اندیشه و عمل، مسیر صلاح و راستی را طی میكند.
كوتاه سخن اینكه «انتظار» جریان مباركی است كه در تمام مویرگهای حیات فرد و اجتماع منتظر جاری است و در همه عرصههای زندگی، رنگ الهی به انسان و حیات او میبخشد و چه رنگی از رنگ الهی بهتر و ماندگارتر؟!
قرآن كریم میفرماید:
(... صِبْغَةَ اللّه وَ مَنْ اَحْسَن مِنَ اللّه صِبْغَةً...)؛
رنگ الهی (بگیرید) و چه چیز از رنگ الهی داشتن نیكوتر است؟!
با توجه به آنچه گذشت، وظایف منتظرانِ مصلح كلّ، چیزی جز همان «رنگ خدایی داشتن» نیست كه به بركت انتظار در جای جای زندگی فردی و جمعی آنها جلوه گر میشود. و با این نگاه، دیگر آن وظایف بر دوش ما ـ منتظران ـ سنگینی نخواهد داشت بلكه به عنوان جریان شیرینی كه به همه زوایای زندگی ما معنی و مفهومی زیبا بخشیده است، به حساب میآید. به راستی اگر فرمانروای ملك مهربانی و امیر كاروان مِهرورزی تو را به عنوان سربازی شایسته برای خیمه ایمان خواسته باشد و حضور تو را در سنگر حق، انتظار كشد، چگونه خواهی بود؟ آیا باید بر تو تكالیفی را تحمیل كنند كه چنین و چنان باش و این كار و آن كار را انجام ده یا تو خود راه انتظار را شناختهای و برای همان مقصدی كه برگزیدهای گام خواهی زد؟!

وظایف منتظران
در روایات و بیانات پیشوایان دین وظایف فراوانی برای منتظران ظهور بیان گردیده است كه در اینجا مهمترین آنها را بیان میكنیم.

شناخت امام
پیمودن جاده انتظار بدون شناختن امامِ منتظَر ممكن نیست. استقامت و پایداری در وادی انتظار وابسته به درك صحیح از پیشوای موعود است. بنابراین علاوه بر شناخت امام به اسم و نسب، لازم است نسبت به جایگاه امام و رتبه و مقام او نیز آگاهی كافی بدست آورد.
ابونصر كه از خدمتگذاران امام حسن عسكری علیه السلام است، پیش از غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به حضور آن حضرت میرسد. امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از او میپرسد: آیا مرا میشناسی؟ پاسخ میدهد: آری، شما سرور من و فرزند سرور من هستید! امام علیه السلام می فرماید: مقصود من چنین شناختی نبود!؟ ابونصر میگوید: (مقصود شما چیست) خودتان بفرمایید.
امام علیه السلام میفرماید:
«من آخرین جانشین پیامبر خدا هستم و خداوند به (بركت) من بلا را از خاندان و شیعیانم دور میكند.»
اگر معرفت امام برای منتظرِ حاصل شود، او از هم اكنون خود را در جبهه امام میبیند و احساس میكند كه در خیمه امام و كنار او قرار گرفته است. بنابراین لحظهای در تلاش برای تقویت جبهه امام خویش كوتاهی نمیكند.
امام باقر علیه السلام فرمود:
«...مَنْ ماتَ وَ هُوَ عارِفٌ لاِِمامِهِ لَمْ یضُرُّهُ، تَقَدَّمَ هذَا الاَْمْرِ اَوْ تَأَخَّرَ وَ مَنْ ماتَ وَ هُوَ عارِفٌ لاِِمامِهِ كانَ كَمَنْ هُوَ مَعَ الْقائمِ فِی فُسْطاطِهِ»؛
كسی كه بمیرد در حالی كه امام خود را شناخته باشد، جلو افتادن یا تأخیر امر (ظهور) به او زیان نمیرساند و كسی كه بمیرد و حال آنكه امام خود را شناخته است مانند كسی است كه در خیمه امام و همراه او بوده است.
گفتنی است كه این معرفت و شناخت چنان مهمّ است كه در كلام معصومین علیهم السلام آمده است كه برای بدست آوردن آن، لازم است از خداوند طلب یاری شود.
امام صادق علیه السلام فرمود:
«... در زمان غیبت طولانی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف باطل گرایان (در اعتقاد و دین خود) به شك و تردید گرفتار میشوند. زراره، از یاران خاص امام گفت: اگر آن زمان را شاهد بودم چه عملی انجام دهم؟»
امام صادق علیه السلام فرمود: ... این دعا را بخوان:
«اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَكَ فَاِنَّكَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی نَفْسَكَ لَمْ اَعْرِفْ نَبِیكَ اللّهُمَّ عَرِّفْنی رَسُولَكَ فَاِنَّكَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَكَ لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَكَ اَللّهُمَّ عَرِفْنی حُجَّتَكَ فَاِنَّكَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دینی.»
آنچه تا كنون مطرح شد معرفت نسبت به جایگاه امام در مجموعه نظام هستی است
. او حجّت پروردگار و جانشین به حق پیامبر و پیشوای همه مردم است كه اطاعتِ او بر همگان واجب است چرا كه اطاعت از او همان اطاعت از خداست.
یكی دیگر از ابعاد معرفت امام، شناختن سیره و صفات امام است
و این بُعد از شناخت، تأثیر عملی گستردهای در رفتار و خُلق و خوی منتظر میگذارد و بدیهی است كه هر اندازه معرفت انسان به زوایای گوناگون زندگی امام و حجّت الهی بیشتر و عمیقتر باشد، آثار آن در بخشهای گوناگون زندگی او بیشتر خواهد بود.


بزرگترین وظیفه‌ى منتظران در کلام رهبرانقلاب
این، آینده‌ى قطعى شماست
ملت ایران به فضل پروردگار، با هدایت الهى، با كمكهاى معنوى غیبى و با ادعیه‌ى زاكیه و هدایتهاى معنوى ولى‌الله‌الاعظم ارواحنافداه خواهد توانست تمدن اسلامى را بار دیگر در عالم سربلند كند و كاخ با عظمت تمدن اسلامى را برافراشته نماید. این، آینده‌ى قطعى شماست. جوانان، خودشان را براى این حركت عظیم آماده كنند. نیروهاى مؤمن و مخلص، این را هدف قرار دهند.
دیدار ایثارگران 29/05/137

قبل از فرج، آسایش و راحت‌طلبى و عافیت نیست!
قبل از دوران مهدى موعود، آسایش و راحت‌طلبى و عافیت نیست. ...قبل از ظهور مهدى موعود، در میدانهاى مجاهدت، انسانهاى پاك امتحان مى‌شوند؛ در كوره‌هاى آزمایش وارد مى‌شوند و سربلند بیرون مى‌آیند و جهان به دوران آرمانى و هدفىِ مهدى موعود(ارواحنافداه) روزبه‌روز نزدیكتر مى‌شود؛ این، آن امید بزرگ است؛ لذا روز نیمه‌ى شعبان، روز عید بزرگ است.
دیدار با مردم قم 30/11/1370

حقیقت انتظار
انتظار، یعنى دل سرشار از امید بودن نسبت به پایان راه زندگى بشر. ممكن است كسانى آن دوران را نبینند و نتوانند درك كنند - فاصله هست - اما بلاشك آن دوران وجود دارد؛ لذا تبریك این عید - كه عید امید و عید انتظار فرج و گشایش است - درست نقطه‌ى مقابل آن چیزى است كه دشمن مى‌خواهد به وجود بیاورد.
ما آن وقتى مى‌توانیم حقیقتاً منتظر به حساب بیاییم كه زمینه را آماده كنیم. براى ظهور مهدى موعود(ارواحنافداه) زمینه باید آماده بشود؛ و آن عبارت از عمل كردن به احكام اسلامى و حاكمیت قرآن و اسلام است. اولین قدم براى حاكمیت اسلام و براى نزدیك شدن ملتهاى مسلمان به عهد ظهور مهدى موعود (ارواحنافداه و عجّل‌اللَّه‌فرجه)، به‌وسیله‌ى ملت ایران برداشته شده است؛ و آن، ایجاد حاكمیت قرآن است؛
دیدار به مناسبت میلاد حضرت مهدى (عج) 25/09/1376


باید زمینه را آماده كنى
مسأله‌ى ولادت حضرت مهدى علیه‌الصّلاةوالسّلام‌وعجّل‌اللَّه‌تعالى‌فرجه‌الشّریف، از این جهت هم حائز اهمیت است كه مسأله‌ى انتظار و دوران موعود را كه در مذهب ما، بلكه در دین مقدّس اسلام ترسیم شده است - دوران موعود آخرالزّمان؛ دوران مهدویت - ما به یاد بیاوریم، روى آن تكیه كنیم و بر روى آن مطالعه و دقّت و بحثهاى مفیدى انجام گیرد. شما باید زمینه را آماده كنى، تا آن بزرگوار بتواند بیاید و در آن زمینه‌ى آماده، اقدام فرماید. از صفر كه نمى‌شود شروع كرد! جامعه‌اى مى‌تواند پذیراى مهدى موعود ارواحنافداه باشد كه در آن آمادگى و قابلیت باشد، والّا مثل انبیا و اولیاى طول تاریخ مى‌شود
در دیدار با پاسداران 10/12/1368

دنیا را از عدل و داد پر مى‌كند و ظلم را ریشه‌كن مى‌سازد
خصوصیت مهدى موعود(عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌وارواحنافداه) در نظر مسلمانان این است كه: «یملأالله به‌الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا». عدل و داد، استقرار عدالت در جامعه، از بین بردن ظلم از سطح زمین، خصوصیت مهدى موعود است. ... بشر به سمت آن چیزى حركت مى‌كند كه مظهر آن، وجود مقدس مهدى(علیه‌الصلاةوالسلام‌و عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف) باشد و او كسى است كه در احادیث متواتر وارد شده كه دنیا را از عدل و داد پر مى‌كند و ظلم را ریشه‌كن مى‌سازد.
سخنرانى در خجسته سالروز ولادت امام زمان(عج) 22/12/1368

باید در آن جهت تلاش و كار كنیم
ما كه منتظر امام زمان هستیم، باید در جهتى كه حكومت امام زمان(علیه الاف التحیة و الثناء و عجل‌الله تعالى فرجه) تشكیل خواهد شد، زندگى امروز را در همان جهت بسازیم و بنا كنیم. البته، ما كوچكتر از آن هستیم كه بتوانیم آن گونه بنایى را كه اولیاى الهى ساختند یا خواهند ساخت، بنا كنیم؛ اما باید در آن جهت تلاش و كار كنیم.
مظهر عدل پروردگار، امام زمان(عج) است و مى‌دانیم كه بزرگترین خصوصیت امام زمان(علیه‌الصّلاةوالسّلام) - كه در دعاها و زیارات و روایات آمده است - عدالت مى‌باشد: «یملأ اللَّه به الارض قسطا و عدلا».
رابطه‌ى قلبى و معنوى بین آحاد مردم و امام زمان(عج) یك امر مستحسن، بلكه لازم و داراى آثارى است؛ زیرا امید و انتظار را به طور دایم در دل انسان زنده نگه مى‌دارد.
دیدار اقشار مختلف مردم در روز نیمه‌ی شعبان 27/05/1387

مصداق وعده‌ی الهی
ما همین‌قدر مى‌دانیم كه وجود مقدس امام زمان، مصداق وعده‌ى الهى است. همین‌قدر مى‌دانیم كه این بازمانده‌ى خاندان وحى و رسالت، علم سرافراز خدا در زمین است. «السلام علیك ایها العلم المنصوب و العلم المصبوب و الغوث و الرحمة الواسعة وعدا غیر مكذوب».
...حجت خدا در بین مردم زنده است؛ موجود است؛ با مردم زندگى میكند؛ مردم را مى‌بیند؛ با آنهاست؛ دردهاى آنها، آلام آنها را حس میكند. انسانها هم، آنهائى كه سعادتمند باشند، ظرفیت داشته باشند، در مواقعى به طور ناشناس او را زیارت میكنند. او وجود دارد؛ یك انسان واقعى، مشخص، با نام معین، با پدر و مادر مشخص و در میان مردم است و با آنها زندگى میكند. این، خصوصیت عقیده‌ى ما شیعیان است.
سخنرانى در سالروز میلاد امام عصر(عج) 11/12/1369

خواهد رسید...
دورانى خواهد رسید كه قدرت قاهره‌ى حق، همه‌ى قله‌هاى فساد و ظلم را از بین خواهد برد و چشم‌انداز زندگى بشر را با نور عدالت منور خواهد كرد؛ معناى انتظار دوران امام زمان این است.
دیدار با مردم قم 30/11/1370

پیام انقلاب ما
بشریت كه با عطش تمام منتظر امام زمان عج‌الله تعالى فرجه الشریف است و مى‌خواهد مهدى موعود بیاید و چشم انتظار آن حضرت است، براى این است كه او بیاید تا دنیا را از عدل و داد پر كند. این است آن پیامى كه انقلاب اسلامى براى دنیا دارد و خودش هم متعهد و متكفل آن است.
دیدار با كارگزاران 17/10/1371

امیدى در دل بنى‌آدم
امام زمان علیه سلام‌الله، رمز عدالت و مظهر قسط الهى در روى زمین است. به همین جهت است كه همه‌ى بشریت، به شكلى انتظار ظهور آن حضرت را مى‌كشند. ...موضوع امام زمان عج الله تعالى فرجه الشریف، با این دید، نه مخصوص شیعه و نه حتى مخصوص مسلمین است. بلكه انتظارى در دل همه‌ى قشرهاى بشر و ملتهاى عالم است. امیدى است در دل بنى‌آدم؛ كه تاریخ بشریت به سمت صلاح حركت مى‌كند. این امید، به بازوان قوت مى‌بخشد، به دلها نور مى‌دهد و معلوم مى‌كند كه هر حركت عدالتخواهانه‌اى، در جهت قانون و گردش طبیعى این عالم و تاریخ بشر است.
دیدار مهمانان خارجى دهه‌ى فجر در روز نیمه شعبان 18/11/1371

تاثیر اعتقاد به ظهور حضرت
ملتى كه به خدا معتقد و مؤمن و متكى است و به آینده امیدوار است و با پرده نشینان غیب در ارتباط است؛ ملتى كه در دلش خورشید امید به آینده و زندگى و لطف و مدد الهى مى‌درخشد، هرگز تسلیم و مرعوب نمى‌شود و با این حرفها، از میدان خارج نمى‌گردد. این، خصوصیت اعتقاد به آن معنویت مهدى علیه آلاف التحیة والثناء است. عقیده به امام زمان، هم در باطن فرد، هم در حركت اجتماع و هم در حال و آینده، چنین تأثیر عظیمى دارد. این را باید قدر دانست.
دیدار در روز میلاد پربركت حضرت ولى عصر(عج) 17/10/1374

زندگى بشر هم از آن‌جا به بعد است!
دنیاى سرشار از عدالت و پاكى و راستى و معرفت و محبت، دنیاى دوران امام زمان است كه زندگى بشر هم از آن‌جا به بعد است. زندگى حقیقى انسان در این عالم، مربوط به دوران بعد از ظهور امام زمان است كه خدا مى‌داند بشر در آن‌جا به چه عظمتهایى نایل خواهد شد.
خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران 26/01/1379

روز تحقق شعارها
شعارهایى كه امام زمان علیه‌الصلاةوالسلام‌وعجل‌الله‌تعالى‌فرجه بر سر دست خواهد گرفت و عمل خواهد كرد، امروز شعارهاى مردم ماست؛ شعارهاى یك كشور و یك دولت است. ... این شعارها یك روز تحقق پیدا خواهد كرد.
بیانات در سالروز میلاد خجسته‌ى امام زمان (عج) 22/08/1379

فقط نشستن و اشك ریختن فایده ندارد!
امام زمان ارواحنافداه با اقتدار و قدرت و تكیه بر توانایى‌اى كه ایمان والاى خود او و ایمان پیروان و دوستانش، او را مجهز به آن قدرت كرده است، گریبان ستمگران عالم را مى‌گیرد و كاخهاى ستم را ویران مى‌كند.
درس دیگر اعتقاد به مهدویت و جشنهاى نیمه‌ى شعبان براى من و شما این است كه هر چند اعتقاد به حضرت مهدى ارواحنافداه یك آرمان والاست و در آن هیچ شكى نیست؛... اما این آرمانى است كه باید به دنبال آن عمل بیاید. انتظارى كه از آن سخن گفته‌اند، فقط نشستن و اشك ریختن نیست.
دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 30/07/1381

ما باید خود را براى سربازى امام زمان آماده كنیم
انتظار به معناى این است كه ما باید خود را براى سربازى امام زمان آماده كنیم.. سربازى منجى بزرگى كه مى‌خواهد با تمام مراكز قدرت و فساد بین‌المللى مبارزه كند، احتیاج به خودسازى و آگاهى و روشن‌بینى دارد... ما نباید فكر كنیم كه چون امام زمان خواهد آمد و دنیا را پر از عدل و داد خواهد كرد، امروز وظیفه‌اى نداریم؛ نه، بعكس، ما امروز وظیفه داریم در آن جهت حركت كنیم تا براى ظهور آن بزرگوار آماده شویم. اعتقاد به امام زمان به معناى گوشه‌گیرى نیست. ...امروز اگر ما مى‌بینیم در هر نقطه‌ى دنیا ظلم و بى‌عدالتى و تبعیض و زورگویى وجود دارد، اینها همان چیزهایى است كه امام زمان براى مبارزه با آنها مى‌آید. اگر ما سرباز امام زمانیم، باید خود را براى مبارزه با اینها آماده كنیم.
دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 30/07/1381

بزرگترین وظیفه‌ى منتظران
بزرگترین وظیفه‌ى منتظران امام زمان این است كه از لحاظ معنوى و اخلاقى و عملى و پیوندهاى دینى و اعتقادى و عاطفى با مؤمنین و همچنین براى پنجه درافكندن با زورگویان، خود را آماده كنند. كسانى كه در دوران دفاع مقدس، سر از پا نشناخته در صفوف دفاع مقدس شركت مى‌كردند، منتظران حقیقى بودند. كسى كه وقتى كشور اسلامى مورد تهدید دشمن است، آماده‌ى دفاع از ارزشها و میهن اسلامى و پرچم برافراشته‌ى اسلام است، مى‌تواند ادعا كند كه اگر امام زمان بیاید، پشت سر آن حضرت در میدانهاى خطر قدم خواهد گذاشت. اما كسانى كه در مقابل خطر، انحراف و چرب و شیرین دنیا خود را مى‌بازند و زانوانشان سست مى‌شود؛ كسانى كه براى مطامع شخصى خود حاضر نیستند حركتى كه مطامع آنها را به خطر مى‌اندازد، انجام دهند؛ اینها چطور مى‌توانند منتظر امام زمان به حساب آیند؟ كسى كه در انتظار آن مصلح بزرگ است، باید در خود زمینه‌هاى صلاح را آماده سازد و كارى كند كه بتواند براى تحقق صلاح بایستد.
دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 30/07/1381

یك حكومت صددرصد مردمى
...حكومت آینده‌ى حضرت مهدى موعود ارواحنافداه، یك حكومت مردمى به تمام معناست... امام زمان، تنها دنیا را پر از عدل و داد نمى‌كند؛ امام زمان از آحاد مؤمن مردم و با تكیه به آنهاست كه بناى عدل الهى را در سرتاسر عالم استقرار مى‌بخشد و یك حكومت صددرصد مردمى تشكیل مى‌دهد
دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 30/07/1381

ناظر است و مى‌بیند!
امام زمان ناظر است و مى‌بیند. انتخابات شما را امام زمان دید؛ اعتكاف شما را امام زمان دید؛ تلاش شما جوان‌ها را براى آذین‌بندى نیمه‌ى شعبان، امام زمان دید؛ حضور شما زن و مرد را در میدان‌هاى گوناگون، امام زمان دیده است و مى‌بیند؛ حركت دولتمردان ما را در میدان‌هاى مختلف، امام زمان مى‌بیند و امام زمان از هر آنچه كه نشانه‌ى مسلمانى و نشانه‌ى عزم راسخ ایمانى در آن هست و از ما سر مى‌زند، خرسند مى‌شود. اگر خداى نكرده عكس این عمل بكنیم، امام زمان را ناخرسند مى‌كنیم. ببینید، چه عامل بزرگى است.
دیدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نیمه‌ى شعبان 29/06/1384

این معنى انتظار فرج است
معناى انتظار فرج به عنوان عبارة أخراى انتظار ظهور، این است كه مؤمن به اسلام، مؤمن به مذهب اهل‌بیت(علیهم السلام) وضعیتى را كه در دنیاى واقعى وجود دارد، عقده و گره در زندگى بشر میشناسد... امام زمان (علیه الصلاة و السلام) براى اینكه فرج براى همه‌ى بشریت به وجود بیاورد، ظهور میكند كه انسان را از فروبستگى نجات بدهد؛ جامعه‌ى بشریت را نجات بدهد؛ بلكه تاریخ آینده‌ى بشر را نجات بدهد. انتظار فرج یعنى قبول نكردن و رد كردن آن وضعیتى كه بر اثر جهالت انسانها، بر اثر اغراض بشر بر زندگى انسانیت حاكم شده است. این معنى انتظار فرج است.
دیدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نیمه‌ى شعبان 29/06/1384

دست قاهر قدرتمند الهى
...انتظار فرج، انتظار دست قاهر قدرتمند الهى ملكوتى است كه باید بیاید و با كمك همین انسانها سیطره‌ى ظلم را از بین ببرد و حق را غالب كند و عدل را در زندگى مردم حاكم كند و پرچم توحید را بلند كند؛ انسانها را بنده‌ى واقعى خدا بكند. باید براى این كار آماده بود... انتظار معنایش این است. انتظار حركت است؛ انتظار سكون نیست؛ انتظار رها كردن و نشستن براى اینكه كار به خودى خود صورت بگیرد، نیست. انتظار حركت است. انتظار آمادگى است. ...انتظار فرج یعنى كمر بسته بودن، آماده بودن، خود را از همه جهت براى آن هدفى كه امام زمان (علیه الصلاة والسلام) براى آن هدف قیام خواهد كرد، آماده كردن. آن انقلاب بزرگ تاریخى براى آن هدف انجام خواهد گرفت. و او عبارت است از ایجاد عدل و داد، زندگى انسانى، زندگى الهى، عبودیت خدا؛ این معناى انتظار فرج است.
دیدار اقشار مختلف مردم در روز نیمه‌ی شعبان 27/05/1387

  پرينت صفحه